"三基"工作是石油石化行业的优良传统和管理基因，是夯实基础管理工作、推进企业发展的"传家宝"。 中国石化坚持不懈推动"三基"工作不断深入，毫不放松抓基层、打基础、强管理，与时俱进、务实重效，不断夯实高质量发展根基，推动生产经营和改革发展迈上新台阶。 聚焦体系建设和运行落地 固本培元狠抓"三基" 让工作"干有方向" "三册"是胜利油田完善"三基"工作管理体系中的重要一环，指的是《基层管理手册》《班组管理手册》《岗位工作手册》，涉及40个主要专业，明确了基层单位、班组、岗位在新体制机制下做什么、怎么做、做到什么程度，着力破解"党建与业务融合不紧密、油藏经营核心业务不聚焦"等深层次问题，为新阶段基层规范管理提供了工作指南。
1.傳統民間自宅治喪的家公奠禮流程 這套禮儀架構可以傳承倫理並讚頌生命，具有莊嚴性。 惟在儀式中應打破性別隔閡，可依長幼順序來安排主奠者，甚至亦可由夫妻同列主奠席；至於封釘時也應摒除非男性不可的做法，以與亡者有血緣關係者為主要考量；家公奠禮及啟靈出殯時，不應剝奪亡者配偶或其長輩參加的意願。 移柩：家屬手扶靈柩哀哭後，由與喪家同姓人員協助將靈柩抬至家奠禮場。 起柴頭：擺放喪家、女婿及親戚奠品，由家屬一一行禮，即所謂家奠。 點主：將神主牌點王成主，盼望三魂七魄歸神主；傳統土葬時係在墓地點主。 宗教儀式：延請道士或法師、僧侶誦經，也有安排在公奠後封釘前舉行者。 公奠：由與喪家有交情的機關團體代表前來靈前致奠或拈香行禮。 封釘：延請與亡者有血緣關係之同輩（不論性別）封釘，以祈子嗣昌盛。
包含容易照顧的植物、招來好運有助於室內風水的植物、美觀的裝飾性植物，種類相當多。 想在房間裡擺放室內植物，一開始可能只是為了美化空間，或是利用綠色植物打造放鬆的居家環境。 如果有其它的附加價值，例如容易種植或能夠帶來好運，就更加完美了! 首先為大家介紹的是新手也能簡單照顧好、生命力強的植物種類。
屬馬年份有2014年，2002年，1990年，1978年，1966年，1954年和1942年。 這些年份是十二生肖屬馬年份，那麼這些年份出生人是不是是屬馬人了。 其實並完全是，因為我國是分公曆和農曆，農曆稱曆。 這些屬馬年份農曆出生出生人生肖屬馬，但是這些年份公曆月份出生人並完全屬馬。 來説是這些年公曆2月份前出生人生肖屬馬，這些年份公曆2月份後出生人生肖屬馬，這一點大家要記了。 馬十二生肖當中排行第七，地支午。 馬雖然十二生肖中排第七，但並不是説農曆七月份馬月。 農曆來算，農曆五月份是午月，午是馬地支，説農曆五月份是馬月。 了這並完全正確，並不是農曆五月份每一天是馬月。 因為十二生肖月份是二十四節氣來定，生肖月份是二十四節氣來推算。 來説十二生肖月份是二十四節氣準。
有效的玄關收納方案，不僅能提高空間的實用性，還能讓您的家顯得更加整潔和歡迎。. 這篇文章將分享10個實用的玄關收納技巧，幫助您最大化利用空間，創造一個既美觀又實用的入口區域。. 1. 訂製儲藏家具：. 針對空間訂製所需家具是一種有效的解決方案 ...
天干地支 是 十干 與 十二支 的合稱、簡通稱為 十天干十二地支 ，由兩者經一定的 組合方式 搭配成六十對，為一周期，循環往復，稱為 一甲子 或 花甲之年 。 歷史 [ 編輯] 天干地支、十二 生肖 、 五行 等。 古代 中國 用以記錄 年 、 月 、 日子 及 時期 。 漢字文化圈 地區也曾跟隨古代中國用干支記錄時間。 最初，干支為 古越語 ，後才簡化為中文。 [1]
養護富貴竹需要注意光照、澆水和施肥等多個方面，特別是要避免過度澆水和過量施肥。 只有經過妥善的養護，才能讓富貴竹健康地成長，為您的生活帶來美好的綠色。 金桔盆栽掛果後養護綠植 簡介 金桔是一種常見的盆栽植物，因其果實鮮艷可愛，深受大眾喜愛。 金桔盆栽在開花結果後需要特別注意養護，以保持植株的健康和美觀。 本篇文章將介紹金桔盆栽掛果後的養護方法，幫助您打造一個美麗健康的植栽。 水分管理 金桔盆栽在掛果後需要更加注意水分管理。 如果過度澆水，根系容易腐爛，影響植株的健康。 反之，如果缺水，果實容易萎軟、脫落。
若想改善地下室風水，推薦可使用泰山石、葫蘆和貔貅，用來鎮宅、避邪、化煞與保平安，還可催旺財運和家運。 關鍵字： 2023開運 ﹑ 風水 分享給朋友： 追蹤我們： 請按讚支持ETtoday房產雲 ※本文版權所有，非經授權，不得轉載。 [ETtoday著作權聲明] ※ 推薦閱讀 無窗套房月租5500! 他猶豫「在鄉下算貴？ 」過來人：跟棺材87%像...
玄學，是 魏晉 時期出現的的 哲學思想 與思潮，是對《 老子 》、《 莊子 》和《 周易 》的研究和解説。 此處的"玄"字，起源於《老子》中的一句話"玄之又玄，眾妙之門"。 玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流，即"玄遠之學"，它以"祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作" 三玄 "。 鑑於自漢至晉中國的社會結構、經濟基礎、政治制度和社會價值觀念基本上都無變化的情況下，在 意識形態領域 內不可能憑空冒出一個與儒學對立並引導當時觀念形態的玄學。 事實上被後世認為的"玄學家"，彼時都自認為在致力於 經學 並做出很多的成績。 "玄學"之名是在魏晉之後出現的。
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